Abualqamah
18th March 2008, 07:04 AM
Salam aleykum
Ibn Taymiyah said in his Sarim Al-Maslul
# الدليل الرابع على ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى ^ فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ^
اقسم سبحانه بنفسه انهم لا يؤمنون حتى يحكموه في الخصومات التي بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم ضيقا من حكمه بل يسلموا لحكمه ظاهرا وباطنا
وقال قبل ذلك ^ الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا ^
فبين سبحانه ان من دعي الى التحاكم الى كتاب الله والى رسوله فصد عن رسوله كان منافقا
وقال سبحانه ^ ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا أم يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا ^
فبين سبحانه ان من تولى عن طاعة الرسول واعرض عن حكمه فهو من المنافقين وليس بمؤمن وان المؤمن هو الذي يقول سمعنا واطعنا فاذا كان النفاق يثبت ويزول الايمان بمجرد الاعراض عن حكم الرسول وارادة التحاكم الى غيره مع ان هذا ترك محض وقد يكون سببه قوة الشهوة فكيف بالتنقص والسب ونحوه
Ibn Taymiyah said at the end: "If Nifaq is proven and the Iman is removed by merely turning away from the Hukm of the Messenger and DESIRING to seek the judgement from others, although this is a pure abandon (tark) AND ITS CAUSE CAN BE THE FORCE OF DESIRE (SHAHWAH), so what about diminishing and insulting him and other similar things"
So whoever turns away from seeking judgement of the Prophet (saw) and desires te judgement of Taghut, then it removes Iman for Ibn Taymiyah, even if the person does that by following his desire.
This is a clear refutation of people saying that Iman cannot removed if the one seeking Judgement to the Taghut does that because of following his desire.
A clear refutation of Ali Hasan Al-Halabi, Khalid Anbari and their friends who restricted Kufr to belief in these matters of seeking Judgement, and one understands why Kibar forbade their books.
Secondly, this saying of Ibn Taymiyah applies to the one desiring, meaning he has the choice and turns to other than the Prophet (saw), it does not concern the one who has no choice, so to get his right he asks Kufar although he does not desire their judgement
Allah knows best
Ibn Taymiyah said in his Sarim Al-Maslul
# الدليل الرابع على ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى ^ فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ^
اقسم سبحانه بنفسه انهم لا يؤمنون حتى يحكموه في الخصومات التي بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم ضيقا من حكمه بل يسلموا لحكمه ظاهرا وباطنا
وقال قبل ذلك ^ الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا ^
فبين سبحانه ان من دعي الى التحاكم الى كتاب الله والى رسوله فصد عن رسوله كان منافقا
وقال سبحانه ^ ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا أم يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا ^
فبين سبحانه ان من تولى عن طاعة الرسول واعرض عن حكمه فهو من المنافقين وليس بمؤمن وان المؤمن هو الذي يقول سمعنا واطعنا فاذا كان النفاق يثبت ويزول الايمان بمجرد الاعراض عن حكم الرسول وارادة التحاكم الى غيره مع ان هذا ترك محض وقد يكون سببه قوة الشهوة فكيف بالتنقص والسب ونحوه
Ibn Taymiyah said at the end: "If Nifaq is proven and the Iman is removed by merely turning away from the Hukm of the Messenger and DESIRING to seek the judgement from others, although this is a pure abandon (tark) AND ITS CAUSE CAN BE THE FORCE OF DESIRE (SHAHWAH), so what about diminishing and insulting him and other similar things"
So whoever turns away from seeking judgement of the Prophet (saw) and desires te judgement of Taghut, then it removes Iman for Ibn Taymiyah, even if the person does that by following his desire.
This is a clear refutation of people saying that Iman cannot removed if the one seeking Judgement to the Taghut does that because of following his desire.
A clear refutation of Ali Hasan Al-Halabi, Khalid Anbari and their friends who restricted Kufr to belief in these matters of seeking Judgement, and one understands why Kibar forbade their books.
Secondly, this saying of Ibn Taymiyah applies to the one desiring, meaning he has the choice and turns to other than the Prophet (saw), it does not concern the one who has no choice, so to get his right he asks Kufar although he does not desire their judgement
Allah knows best