umar bin khatab
24th March 2008, 08:45 PM
If Al-Hussein was alive and seen what happened this year in rafidah world on 9-10 of muharram, what will you think his opinion would be?
Its a very old topic which I posted in anti-rafidah forum which left rafidah their speechless....LOL...;) I was joking, rafidah never get speechless because they have loose tongue that has no connection with their brains.
LAMENTING AN ACT OF JAHILIYA (ALL TAKEN FROM RAFIDAH SOURCES)
"The Prophet passed by a woman while she was weeping over a grave, he said to her, 'have patience O woman.' The woman said (to the Prophet). 'O You, mind your business, for verily he was my son and comfort of my eyes. The Prophet left her and proceeded. The woman did not recognize him, then people said to her he is Messenger of Allah. The woman got up and went looking for him desperately until she found him and said: ‘O Messenger of Allah I did not recognize you! So is there any reward for me if I showed patience?’ He replied: 'No doubt, patience is at the first stroke of a calamity.'" [1]
The Prophet said, "He is not amongst us who slaps his face or tears his dress." [2]
Comment:
Sounds like a Hadeeths of Bukhari, right? Well just look at the references below..
1. (Vol. 2 Mustadrak Al-Wasael, page 351)
2. (Vol 2 Mustadrak Al-Wasael Page 452)
After a whole busy 10 days of innovative self torturing and lamenting, rafidah today are expecting ample reward for their moronic deeds....infact this poor ignorant lot are totally unaware that all such activities are cursed by messenger of Allah and his Ahlul Bait.
Hussein's (ra) reaction of Zainab's matam on him
http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar45/a1.html
.... اليوم مات أمي فاطمة، وأبي علي وأخي الحسن يا خليفة الماضي، وثمال الباقي، فنظر إليها الحسين (عليه السلام) وقال لها: يا أخته لايذهبن حلمك الشيطان! وترقرقت عيناه بالدموع، وقال: لو ترك القطا [ليلا] لنام (1) فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصابا؟ (2) فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي، ثم لطمت وجهها، وهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشية عليها.
فقام إليها الحسين (عليه السلام) فصب على وجهها الماء وقال لها: يا أختاه اتقي الله وتعزي بعزاء الله، واعلمي أن أهل الارض يموتون، وأهل السماء لايبقون، وأن كل شئ هالك إلا وجه الله تعالى ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ويبعث الخلق ويعودون وهو فرد وحده ، وأبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة ، فعزاها بهذا ونحوه ، وقال لها : يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي لاتشقي علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ، ثم جاء بها حتى أجلسها عندي .
Ali Bin Hussein said: ….When Zainab knew that her brother would die she said the following…
…Today died my mother Fatimah, my father Ali, and my brother Al-Hasan, Oh Khalifa of predecessors and inspiration for the rest. So Hussein looked at her and said, O sister never allow Iblees to take away your maturity. And her eyes flooded with tears…(then)...she said: Oh my, will you extort your soul extortion?...then she slapped her face and she grabed pocket of her dress and tore it and then fell unconscious.
Then Hussein (as) went to her and sprinkled water on her face and said : O sister, fear Allah and mourn the mourning of Allah (i.e. in accordance to what Allah allowed in mourning) and know very well that people of earth will die but people of heaven will never die, and every thing is out to be destroyed accept for countenance of Allah the most great, the one who created all creation with his capability…….. And said to her: O sister, I place solemn on you so fulfill my solemn, never tear your pockets for me, nor claw (scratch) your face for me, nor invoke woe or destruction if I will die, then he took her and sited her by my side.
Scanned Book
Cover page
http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2050.jpg
Content
http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2051.jpg
Some ahadeeths of messenger of Allah and his ahlul bait on matam.
فهذا شيخهم محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق. قال: "من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية "[ رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/271 – 272 كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/167 والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488].
Muhammad Bin Al-Hussein Bin Babavi Al-Qummi whom the shia gave the title of Sadooq (truthful) said: "Lamenting is act of Jahiliya (ignorance)."
(Sadooq narrated in Mein La Yahzarhu Al-faqih 4/271-272 and Hur Al-Ameli narrated in Wasael Al-shia 2/915, and Yousuf Al-Bahraini in Al-Hadaiq Al-Anazera 4/167 and Haaj Hussein Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488)
ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: "النياحة مل الجاهلية"[ بحار الأنوار 82/103].
Majlisi also narrated the same hadeeths "Lamenting is from Jahiliya (ignorance)."
(Bihar Al-Anwar 82/103)
كما يرويه علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: "صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].
Al-Majlisi, Nuri and Al-Brujardi on behave of messenger of Allah that he said: "Two voices are cursed, wail at the time of calamity and voice with tone i.e. bewailing and singing."
(Narrated Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/101 and Mustadrak Al-Wasael 1/143-144 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488)
ما جاء في كتاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان"[ أخرجه النوري في مستدرك الوسائل 1/144 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 1/144وهو في البحار 82/101].
And what came in Book of Amirul Muaminin Ali (ra) to Rafa'a Bin Shadaad: "I forbid you from lamenting on dead in a country where you have authority"
(Narrated Nuri in Mustadrak Al-Wasael 1/144 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 1/144 and it is there in Bihar 82/101)
ومنها قوله صلى الله عليه وآله من حديث: "…وإني نهيتكم عن النوح وعن العويل"[ أخرجه بهذا اللفظ الحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/372].
Messenger of Allah said: "I forbade you from lamenting and Bewailing"
(Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/372)
ومنهما ما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وإني نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان"[ كما في مستدرك الوسائل 1/145 وجامع أحاديث الشيعة 3/486].
And what was narrated by Jabr that Messenger of Allah said: "And I have forbidden you from lamenting and from two foolish voices that follow with tone of amusement and musical instruments of shaitan and the voice at calamity, clawing (scratching) of face, tearing of cloths, clang of shaitan."
(Mustadrak Al-Wasael 1/145 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/486)
وعن علي عليه السلام: ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار 82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].
Ali (as) said: "Three actions are of ignorance, and it will stay in people till the day of judgment: Quenching from stars, slandering one's lineage and wailing over the dead."
(Al-Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/101 and Mustadrak Al-Wasael 1/143-144 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488).
ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون"[ أخرجه الكليني في الكافي 3/226 والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].
Kulaini said it is useless to cry on dead and also not allowed, but most of the people know not."
(Kulaini in Al-Kafi 3/226 and Mulla Muhsin well known as Faiz Al-Kashani in Al-wafi 13/88 and Hur in Wasael Al-Shia 2/916 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/483)
وما رواه الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب[الكليني في الكافي 3/225، وأخرجه الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي في ذكرى الشيعة ص 72 والفيض في الوافي 13/88، والحر في الوسائل 3/914، والنجفي في الجواهر 4/369، والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].
Kulaini also narrated on behave of Al-Sadooq (as) that he said: "It is not allowed to cry over the death nor tearing of cloths.
(Kulaini in Kafi 3/225, the great Faqeeh Muhammad Bin Makki Al-Ameli narrated in Dhikra Al-Shia page 72, and Faiz in Wafi 13/88, Hur in Wasael Al-Shia 3/914, and Najafi in Jawaher 4/369, Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/483)
وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه[أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة 12/92 وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم كما أخرجه البحراني في الحدائق 4/168 وفي 18/139 وذكره البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488 وهو في بحار الأنوار 82/105].
And when Imam Al-Musa was asked about lamenting on dead he dislike it.
(Hur Al-Ameli narrated in Wasael Al-shia 12/92 and told that dislike here means Tahrim (forbiddance), Bahraini in Hadaiq 4/168 and in 18/139 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488 and in Bihar Al-Anwar 82/105)
وروى محمد باقر المجلسي عن علي رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…"[ بحار الأنوار 82/100-101].
Muhammad Baqir Al-Majlisi narrated on behave of Ali who said: When Ibrahim Bin Muhammad died, he ordered me to wash him, and wrap him in kaftans of messenger of Allah.....the messenger of Allah wept and for his weeping the Muslims wept till voices of men were raised over the voices of women. The messenger of Allah rebuked them sharply and said: “The eyes shed tears and the heart feels pain, but we utter nothing which displeases our Lord. O Ibrahim! We are aggrieved at your demise.”
(Bihar Al-Anwar 82/100-101)
كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها"[ أخرجه بهذا الفظ الحر العاملي في وسائل الشيعة2/915 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 ويوسف البحراني في الحدائق 4/167 وهو في كتاب الفقه للشيرازي 5/253].
Also the Messenger of Allah forbade clang in calamity and forbade lamenting and (even forbade) listening to it.
(Hur Al-Ameli in Wasael Al-Shia 2/915 and Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/104, Yousuf Al-Bahraini in his book Al-Hadaiq 4/167 and Shirazi in his Book Al-Fiqh 5/253)
وروى الكليني عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصب بها. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما إنك إن تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور"[ الكافي 3/225، الذكرى ص 71، وسائل الشيعة 2/913].
Kulaini narrates that Abu Abdullah said one must have patience when calamity stricks.
(Al-Kafi 3/225, Wasael Al-Shia 2/913)
فالشيخ وهو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة قد حرم النوح، وادعى الإجماع، أي أنه وإلى عصر الطوسي، كان الشيعة مجمعين على تحريم النوح والعويل الذي نسمعه الآن في الحسينيات. فقارن بالله عليك بين هذا وبين فتاوى علمائهم التي مضى إيرادها.
وقال آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي: "لكن عن الشيخ في المبسوط ابن حمزة بالتحريم مطلقاً"[ الفقه 15/253].
Hassan Al-Tusi said that there is consensus of shia on forbiddance of lamenting and bewailing in his time, he also forbade it…..
(Al-Fiqh 15/253)
وقال الشيرازي: "ففي الجواهر دعوى القطع بحرمة اللطم والعويل"[ الفقه 15/260].
Shirazi said: "In essence of call, the absolute forbiddance of walloping and bewailing.
(Al-Fiqh 15/260)
****************
Some more saying of rafidi scholars which I didn't translate cause the above ones are more than enough for a broadminded shia.
وقال نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن الملقب بالمحقق الحلي المتوفى سنة 676هـ: "والشيخ استدل بالإجماع على كراهيته-الجلوس للتعزية- إذ لم ينقل عن أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالفة لسنة السلف"[ المعتبر ص 94].
وقال محمد بن مكي العاملي: "والشيخ نقل الإجماع على كراهية الجلوس للتعزية يومين أو ثلاثة أيام، ورده ابن إدريس أنه اجتماع وتزاور، وانتصر المحقق لم ينقل من أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالف لسنة السلف ولا يبلغ التحريم، قلت: الأخبار المذكورة مشعرة به فلا معنى لاغترام حجة التزاور وشهادة الإثبات مقدمة…"[ الذكرى ص 70].
وقال يوسف البحراني معلقاً على روايات تحريم النياحة بما نصه: "وأكثر الأصحاب الإعراض عن هذه الأخبار وتأويلها بل تأويل كلام الشيخ أيضاً بالحمل على النوح المشتمل على شيء من المناهي كما هو ظاهر سياق الحديث الأول. قال في الذكرى بعد نقل القول بالتحريم عن الشيخ وابن حمزة: والظاهر أنهما أرادا النوح بالباطل أو المشتمل على المحرم كما قيده في النهاية، ثم نقل جملة من أخبار النهي، وقال: وجوابه الحمل على ما ذكرناه جمعاً بين الأخبار، ولأنّ نياحة الجاهلية كانت كذلك غالباً، ولأنّ أخبارنا خاصة والخاص مقدّم. أقول: من المحتمل قريباً حمل الأخبار الأخيرة على التقية، فإنّ القول بالتحريم قد نقله في المعتبر عن كثير من أصحاب الحديث من الجمهور"[ الحدائق 4/168].
وعن الصادق جعفر بن محمد قال: إنّ الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن، ويأتيه البلاء وهو صبور، وإنّ البلاء والجزع يستبقان إلى الكافر، فيأتيه البلاء هو جزوع"[ الذكرى ص 71].
قال محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول: " والشيخ في المبسوط وابن حمزة حرما النوح وادعى الشيخ الإجماع"[ الذكرى ص 72، بحار الأنوار 82/107].
Conclusion
A rafidi might raise question as to why don't their ayatullahs declare it openly to them that such and such is not allowed in their religion.
The answer is...it is a very profitable business for ayatullahs. Yes those who stand in husseiniats as lectureres or singers receive huge amount of money. For instance one of my friend who was an ex-shia said that those who sing in matams recieve nearly 26,533 $. So you can imagine how much a lecturer (who happens to be an ayatullah) would get?
Its a very old topic which I posted in anti-rafidah forum which left rafidah their speechless....LOL...;) I was joking, rafidah never get speechless because they have loose tongue that has no connection with their brains.
LAMENTING AN ACT OF JAHILIYA (ALL TAKEN FROM RAFIDAH SOURCES)
"The Prophet passed by a woman while she was weeping over a grave, he said to her, 'have patience O woman.' The woman said (to the Prophet). 'O You, mind your business, for verily he was my son and comfort of my eyes. The Prophet left her and proceeded. The woman did not recognize him, then people said to her he is Messenger of Allah. The woman got up and went looking for him desperately until she found him and said: ‘O Messenger of Allah I did not recognize you! So is there any reward for me if I showed patience?’ He replied: 'No doubt, patience is at the first stroke of a calamity.'" [1]
The Prophet said, "He is not amongst us who slaps his face or tears his dress." [2]
Comment:
Sounds like a Hadeeths of Bukhari, right? Well just look at the references below..
1. (Vol. 2 Mustadrak Al-Wasael, page 351)
2. (Vol 2 Mustadrak Al-Wasael Page 452)
After a whole busy 10 days of innovative self torturing and lamenting, rafidah today are expecting ample reward for their moronic deeds....infact this poor ignorant lot are totally unaware that all such activities are cursed by messenger of Allah and his Ahlul Bait.
Hussein's (ra) reaction of Zainab's matam on him
http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar45/a1.html
.... اليوم مات أمي فاطمة، وأبي علي وأخي الحسن يا خليفة الماضي، وثمال الباقي، فنظر إليها الحسين (عليه السلام) وقال لها: يا أخته لايذهبن حلمك الشيطان! وترقرقت عيناه بالدموع، وقال: لو ترك القطا [ليلا] لنام (1) فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصابا؟ (2) فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي، ثم لطمت وجهها، وهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشية عليها.
فقام إليها الحسين (عليه السلام) فصب على وجهها الماء وقال لها: يا أختاه اتقي الله وتعزي بعزاء الله، واعلمي أن أهل الارض يموتون، وأهل السماء لايبقون، وأن كل شئ هالك إلا وجه الله تعالى ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ويبعث الخلق ويعودون وهو فرد وحده ، وأبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة ، فعزاها بهذا ونحوه ، وقال لها : يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي لاتشقي علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ، ثم جاء بها حتى أجلسها عندي .
Ali Bin Hussein said: ….When Zainab knew that her brother would die she said the following…
…Today died my mother Fatimah, my father Ali, and my brother Al-Hasan, Oh Khalifa of predecessors and inspiration for the rest. So Hussein looked at her and said, O sister never allow Iblees to take away your maturity. And her eyes flooded with tears…(then)...she said: Oh my, will you extort your soul extortion?...then she slapped her face and she grabed pocket of her dress and tore it and then fell unconscious.
Then Hussein (as) went to her and sprinkled water on her face and said : O sister, fear Allah and mourn the mourning of Allah (i.e. in accordance to what Allah allowed in mourning) and know very well that people of earth will die but people of heaven will never die, and every thing is out to be destroyed accept for countenance of Allah the most great, the one who created all creation with his capability…….. And said to her: O sister, I place solemn on you so fulfill my solemn, never tear your pockets for me, nor claw (scratch) your face for me, nor invoke woe or destruction if I will die, then he took her and sited her by my side.
Scanned Book
Cover page
http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2050.jpg
Content
http://www.wylsh.com/u1/wylsh%2051.jpg
Some ahadeeths of messenger of Allah and his ahlul bait on matam.
فهذا شيخهم محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق. قال: "من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية "[ رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/271 – 272 كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/167 والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488].
Muhammad Bin Al-Hussein Bin Babavi Al-Qummi whom the shia gave the title of Sadooq (truthful) said: "Lamenting is act of Jahiliya (ignorance)."
(Sadooq narrated in Mein La Yahzarhu Al-faqih 4/271-272 and Hur Al-Ameli narrated in Wasael Al-shia 2/915, and Yousuf Al-Bahraini in Al-Hadaiq Al-Anazera 4/167 and Haaj Hussein Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488)
ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: "النياحة مل الجاهلية"[ بحار الأنوار 82/103].
Majlisi also narrated the same hadeeths "Lamenting is from Jahiliya (ignorance)."
(Bihar Al-Anwar 82/103)
كما يرويه علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: "صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].
Al-Majlisi, Nuri and Al-Brujardi on behave of messenger of Allah that he said: "Two voices are cursed, wail at the time of calamity and voice with tone i.e. bewailing and singing."
(Narrated Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/101 and Mustadrak Al-Wasael 1/143-144 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488)
ما جاء في كتاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان"[ أخرجه النوري في مستدرك الوسائل 1/144 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 1/144وهو في البحار 82/101].
And what came in Book of Amirul Muaminin Ali (ra) to Rafa'a Bin Shadaad: "I forbid you from lamenting on dead in a country where you have authority"
(Narrated Nuri in Mustadrak Al-Wasael 1/144 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 1/144 and it is there in Bihar 82/101)
ومنها قوله صلى الله عليه وآله من حديث: "…وإني نهيتكم عن النوح وعن العويل"[ أخرجه بهذا اللفظ الحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/372].
Messenger of Allah said: "I forbade you from lamenting and Bewailing"
(Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/372)
ومنهما ما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وإني نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان"[ كما في مستدرك الوسائل 1/145 وجامع أحاديث الشيعة 3/486].
And what was narrated by Jabr that Messenger of Allah said: "And I have forbidden you from lamenting and from two foolish voices that follow with tone of amusement and musical instruments of shaitan and the voice at calamity, clawing (scratching) of face, tearing of cloths, clang of shaitan."
(Mustadrak Al-Wasael 1/145 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/486)
وعن علي عليه السلام: ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار 82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].
Ali (as) said: "Three actions are of ignorance, and it will stay in people till the day of judgment: Quenching from stars, slandering one's lineage and wailing over the dead."
(Al-Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/101 and Mustadrak Al-Wasael 1/143-144 and Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488).
ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون"[ أخرجه الكليني في الكافي 3/226 والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].
Kulaini said it is useless to cry on dead and also not allowed, but most of the people know not."
(Kulaini in Al-Kafi 3/226 and Mulla Muhsin well known as Faiz Al-Kashani in Al-wafi 13/88 and Hur in Wasael Al-Shia 2/916 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/483)
وما رواه الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب[الكليني في الكافي 3/225، وأخرجه الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي في ذكرى الشيعة ص 72 والفيض في الوافي 13/88، والحر في الوسائل 3/914، والنجفي في الجواهر 4/369، والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].
Kulaini also narrated on behave of Al-Sadooq (as) that he said: "It is not allowed to cry over the death nor tearing of cloths.
(Kulaini in Kafi 3/225, the great Faqeeh Muhammad Bin Makki Al-Ameli narrated in Dhikra Al-Shia page 72, and Faiz in Wafi 13/88, Hur in Wasael Al-Shia 3/914, and Najafi in Jawaher 4/369, Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/483)
وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه[أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة 12/92 وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم كما أخرجه البحراني في الحدائق 4/168 وفي 18/139 وذكره البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488 وهو في بحار الأنوار 82/105].
And when Imam Al-Musa was asked about lamenting on dead he dislike it.
(Hur Al-Ameli narrated in Wasael Al-shia 12/92 and told that dislike here means Tahrim (forbiddance), Bahraini in Hadaiq 4/168 and in 18/139 and Al-Brujardi in Ja'me Ahadeeths Al-Shia 3/488 and in Bihar Al-Anwar 82/105)
وروى محمد باقر المجلسي عن علي رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…"[ بحار الأنوار 82/100-101].
Muhammad Baqir Al-Majlisi narrated on behave of Ali who said: When Ibrahim Bin Muhammad died, he ordered me to wash him, and wrap him in kaftans of messenger of Allah.....the messenger of Allah wept and for his weeping the Muslims wept till voices of men were raised over the voices of women. The messenger of Allah rebuked them sharply and said: “The eyes shed tears and the heart feels pain, but we utter nothing which displeases our Lord. O Ibrahim! We are aggrieved at your demise.”
(Bihar Al-Anwar 82/100-101)
كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها"[ أخرجه بهذا الفظ الحر العاملي في وسائل الشيعة2/915 والمجلسي في بحار الأنوار 82/104 ويوسف البحراني في الحدائق 4/167 وهو في كتاب الفقه للشيرازي 5/253].
Also the Messenger of Allah forbade clang in calamity and forbade lamenting and (even forbade) listening to it.
(Hur Al-Ameli in Wasael Al-Shia 2/915 and Majlisi in Bihar Al-Anwar 82/104, Yousuf Al-Bahraini in his book Al-Hadaiq 4/167 and Shirazi in his Book Al-Fiqh 5/253)
وروى الكليني عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصب بها. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما إنك إن تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور"[ الكافي 3/225، الذكرى ص 71، وسائل الشيعة 2/913].
Kulaini narrates that Abu Abdullah said one must have patience when calamity stricks.
(Al-Kafi 3/225, Wasael Al-Shia 2/913)
فالشيخ وهو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة قد حرم النوح، وادعى الإجماع، أي أنه وإلى عصر الطوسي، كان الشيعة مجمعين على تحريم النوح والعويل الذي نسمعه الآن في الحسينيات. فقارن بالله عليك بين هذا وبين فتاوى علمائهم التي مضى إيرادها.
وقال آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي: "لكن عن الشيخ في المبسوط ابن حمزة بالتحريم مطلقاً"[ الفقه 15/253].
Hassan Al-Tusi said that there is consensus of shia on forbiddance of lamenting and bewailing in his time, he also forbade it…..
(Al-Fiqh 15/253)
وقال الشيرازي: "ففي الجواهر دعوى القطع بحرمة اللطم والعويل"[ الفقه 15/260].
Shirazi said: "In essence of call, the absolute forbiddance of walloping and bewailing.
(Al-Fiqh 15/260)
****************
Some more saying of rafidi scholars which I didn't translate cause the above ones are more than enough for a broadminded shia.
وقال نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن الملقب بالمحقق الحلي المتوفى سنة 676هـ: "والشيخ استدل بالإجماع على كراهيته-الجلوس للتعزية- إذ لم ينقل عن أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالفة لسنة السلف"[ المعتبر ص 94].
وقال محمد بن مكي العاملي: "والشيخ نقل الإجماع على كراهية الجلوس للتعزية يومين أو ثلاثة أيام، ورده ابن إدريس أنه اجتماع وتزاور، وانتصر المحقق لم ينقل من أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالف لسنة السلف ولا يبلغ التحريم، قلت: الأخبار المذكورة مشعرة به فلا معنى لاغترام حجة التزاور وشهادة الإثبات مقدمة…"[ الذكرى ص 70].
وقال يوسف البحراني معلقاً على روايات تحريم النياحة بما نصه: "وأكثر الأصحاب الإعراض عن هذه الأخبار وتأويلها بل تأويل كلام الشيخ أيضاً بالحمل على النوح المشتمل على شيء من المناهي كما هو ظاهر سياق الحديث الأول. قال في الذكرى بعد نقل القول بالتحريم عن الشيخ وابن حمزة: والظاهر أنهما أرادا النوح بالباطل أو المشتمل على المحرم كما قيده في النهاية، ثم نقل جملة من أخبار النهي، وقال: وجوابه الحمل على ما ذكرناه جمعاً بين الأخبار، ولأنّ نياحة الجاهلية كانت كذلك غالباً، ولأنّ أخبارنا خاصة والخاص مقدّم. أقول: من المحتمل قريباً حمل الأخبار الأخيرة على التقية، فإنّ القول بالتحريم قد نقله في المعتبر عن كثير من أصحاب الحديث من الجمهور"[ الحدائق 4/168].
وعن الصادق جعفر بن محمد قال: إنّ الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن، ويأتيه البلاء وهو صبور، وإنّ البلاء والجزع يستبقان إلى الكافر، فيأتيه البلاء هو جزوع"[ الذكرى ص 71].
قال محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول: " والشيخ في المبسوط وابن حمزة حرما النوح وادعى الشيخ الإجماع"[ الذكرى ص 72، بحار الأنوار 82/107].
Conclusion
A rafidi might raise question as to why don't their ayatullahs declare it openly to them that such and such is not allowed in their religion.
The answer is...it is a very profitable business for ayatullahs. Yes those who stand in husseiniats as lectureres or singers receive huge amount of money. For instance one of my friend who was an ex-shia said that those who sing in matams recieve nearly 26,533 $. So you can imagine how much a lecturer (who happens to be an ayatullah) would get?