People of Bidah

[Tauheed]

Asalaam alaikum akh Abu Zubair,

I came across some SP brothers who say that it is not permissable to sit with or give Salaam to the people of Bidah. They also put in the same catergory the one who sits with these people of Bidah.

They were specifically referring to the Tableeghis and said that they were people of Bidah.

I spoke to one brother and he mentioned that at the time of the Salaf that the people of sunnah out numbered the people of Biddah so this style of boycotting would bring them back in line. He said that it was a Ikhtilaafi issue and that is why I T did not boycott the people of Biddah. However he did not quote a reference and asked he cc another brother to provide the reference but he never did. Do have a reference for I T and this issue and what is your view on this?

[Abuz Zubair]

وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين: في قوّتهم وضعفهم، وقلّتهم وكثرتهم؛ فإن المقصودَ به زَجْرُ المهجورِ وتأديبُـهُ, ورجوعُ العامة عن مِثْلِ حاله.فإن كانت المصلحة في ذلك راجحةً، بحيث يُفضي هجرُهُ إلى ضعف الشرّ وخِفْيتِه، كان مشروعًا.وإن كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك، بل يزيد الشرّ، والهاجرُ ضعيفٌ، بحيث يكون مفسدةُ ذلك راجحةً على مصلحته، لم يُشرع الهجر؛ بل يكون التأليفُ لبعض الناس أنفعَ من الهجر، والهجرُ لبعض الناس أنفعَ من التأليف ... وجواب الأئمة كأحمدَ وغيرِه في هذا الباب مبنيٌّ على هذا الأصل.ولهذا كان يُفرِّقُ بين الأماكنِ التي كثُرت فيها البدع ,كما كَثُرَ القَدَرُ في البصرة, والتجهُّم بخراسان، والتشيُّعُ بالكوفة، وبين ما ليس كذلك ...»

Ibn Taymiyya is basically saying that if there is maslaha in hajr, such that the evil be stop or decrease, then hajr should be performed. Otherwise, it is not.

This is found in the 28th vol of majmu' al-fatawa.

But it is better if the SP lot do not take heed of the aforementioned words and keep themselves aloof and become a cult (well they have, anyway). Imagine how many people they will convinced of their message if they were to abandon this principle of hajr al-mubtadi! So leave them in their ignorance. It's better for us :)

[sunnih]

وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين: في قوّتهم وضعفهم، وقلّتهم وكثرتهم؛ فإن المقصودَ به زَجْرُ المهجورِ وتأديبُـهُ, ورجوعُ العامة عن مِثْلِ حاله.فإن كانت المصلحة في ذلك راجحةً، بحيث يُفضي هجرُهُ إلى ضعف الشرّ وخِفْيتِه، كان مشروعًا.وإن كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك، بل يزيد الشرّ، والهاجرُ ضعيفٌ، بحيث يكون مفسدةُ ذلك راجحةً على مصلحته، لم يُشرع الهجر؛ بل يكون التأليفُ لبعض الناس أنفعَ من الهجر، والهجرُ لبعض الناس أنفعَ من التأليف ... وجواب الأئمة كأحمدَ وغيرِه في هذا الباب مبنيٌّ على هذا الأصل.ولهذا كان يُفرِّقُ بين الأماكنِ التي كثُرت فيها البدع ,كما كَثُرَ القَدَرُ في البصرة, والتجهُّم بخراسان، والتشيُّعُ بالكوفة، وبين ما ليس كذلك ...»

Ibn Taymiyya is basically saying that if there is maslaha in hajr, such that the evil be stop or decrease, then hajr should be performed. Otherwise, it is not.

This is found in the 28th vol of majmu' al-fatawa.

But it is better if the SP lot do not take heed of the aforementioned words and keep themselves aloof and become a cult (well they have, anyway). Imagine how many people they will convinced of their message if they were to abandon this principle of hajr al-mubtadi! So leave them in their ignorance. It's better for us :)




Hahahahahahahaha

[Tauheed]

Asalaam alaikum,

Jazak'Allahu Khair for your reply.

What does Hajr mean as I have never come across this term?

[Abuz Zubair]

Hajr = abandonment

Hajr al-Mubtadi' = to abandon a heretic