New Proof for Istigaza

[zubinshah]

I found it in Tareekh Dimashq:

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا علي بن محمد بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان نا ابن أبي خالد أن عمر خطب أم كلثوم بنت أبي بكر إلى عائشة وهي جارية فقالت أين المذهب بها عنك فبلغها ذاك فأتت عائشة فقالت تنكحين عمر يطعمني الجشب من الطعام إنما أريد فتى يصب علي الدنيا صبا والله لئن فعلت لأذهبن لأضحي عند قبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فقالت أنا أكفيك قالت فدخل على عمر فتحدث عنده ثم قال يا أمير المؤمنين لو أنك تذكر التزويج قال عمر فلعل ذاك أن يكون من أيامك أو نحو هذا قال من قال أم كلثوم بنت أبي بكر فقال يا أمير المؤمنين ما إربك إلى جارية تبغي عليك الليل والنهار إياها فقال عمر عائشة أمرتك بهذا قال ونا سفيان بن أبان بن تغلب قال فتزوجها طلحة بن عبيد الله فقال له علي اتأذن لي أن أدنو من الخدر قال نعم فدنا منه ثم قال أنا على ذاك لقد تزوجت فتى أصحاب محمد

Now just wanted to check whether the chain is Saheeh or not ?

Can someone help?

[Abu Hasaan Yahya]

gz-150.gif

I found it.

[Abu'l 'Eyse]

Wow! History books needed for aqeedah! Ageeb! I mean ajeeb!

[umar bin khatab]

Old proof for istigatha

On the authority of Abu 'Abbaas 'Abdillaah bin 'Abbaas (radiAllaahu anhumaa) who said : One day I was behind the Prophet (sallAllaahu alayhi wa sallam) [riding on the same mount] and he said :

O young man, I shall teach you some words [of advice]: Be Mindful of ALLAH and ALLAH will protect you. Be Mindful of ALLAH and you will find Him in front of you. If you ask, then ask ALLAH [alone]; and if you seek help, then seek help from ALLAH [alone]. And know that if the Nation were to gather together to benefit you with anything, they would not benefit you except with what ALLAH had already prescribed for you. And if they were to gather together to harm you with anything, they would not harm you except with what ALLAH had already prescribed against you. The Pens have been lifted and the Pages have dried.

[Abu'l 'Eyse]

Next one: New proof found in Bible for tawassul!

[abusidra]

This is the reply given in alsoufia

وهذا الأثر فيه مظنة انقطاع فراوي القصة هو إسماعيل ابن أبي خالد وهو من طبقة تلى الوسطى من التابعين
وكانت وفاته سنة 146 هـ .
فكيف وللأثر هذا روايات ليس فيها هذا اللفظ المزعوم مع أن كلها مدارها على نفس العلة وهو مظنة الانقطاع.

راجع البداية والنهاية لابن كثير:
قال المدائني: وكان قد خطب أم كلثوم ابنه أبي بكر الصديق وهي صغيرة وراسل فيها عائشة فقالت أم كلثوم: لا حاجة لي فيه، فقالت عائشة: أترغبين عن أمير المؤمنين ؟ قالت: نعم، إنه خشن العيش فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فصده عنها ودله على أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب

بل إني وجدت بإسناد أطول في تاريخ دمشق ما هو مغاير تماما لما في الرواية التي استدل بها الأخ الأدهمي.
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق:
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا علي بن محمد بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان نا ابن أبي خالد أن عمر خطب أم كلثوم بنت أبي بكر إلى عائشة وهي جارية فقالت أين المذهب بها عنك فبلغها ذاك فأتت عائشة فقالت تنكحين عمر يطعمني الجشب من الطعام إنما أريد فتى يصب علي الدنيا صبا والله لئن فعلت لأذهبن لأضحي عند قبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فقالت أنا أكفيك..... إلخ

فكما ترون فإن الأثر هذا عدى عن كونه منقطع.. فإن فيه اختلافا كبيرا في متنه.

وحتى وإن سلمنا بثبوت هذا اللفظ ( لأصحين عند قبر النبي ) فهذا ليس بشيء. ولا دليل فيه على الاستغاثة وطلب المدد وكل ما في الأمر أن أم كلثوم ـ إن صحت الرواية ـ هددت بأن تذهب وتصيح عند القبر.. وليس فيها استغاثة ولا مدد ولا طلب. وهذا من باب التهديد لعائشة إن قبلت تزويجها من عمر رضي الله عنهم أجمعين.
ويؤيد ذلك ( لأضحكي عند القبر ) التي رواها ابن عساكر بنفس الإسناد.


In essecne this is as follows


In Isthiaab the chain is Sufyan bin Uyaynah from Ismaeel bin Abee Khalid ,

Ismaeel bin Abee Khalid is Tabiu of the second class meaning he has not seen the much older Sahahabaa .His death was Hijrah 146

and the death of Umar (RA) took pladc in Hijra23 , so you could knw there is a disontinuity in the chain

Second

In the long chain there is no indication that she will go and cry out ot the messenger rather she will pefrom sacrifice near his qabr , so there is great change in the wordings and this also is reported from Ismaeel bin Abee Khalid who has not seen Umar (RA)


Third

even if this was authentic it merely mean from the report that if Ayesha (RA)was to arrange marraige with Umar(RA) she would go do such and such which means she is threatening Ayesha (RA) for arranging such things

There is no seeking helpp

Quboooris are blasted using such weak reports. Alhamdulillah

Allah knows the best